Luz Betty Jiménez De Borrero / Pablo A. Borrero V.
La conjetura según la cual -siempre han existido y existirán la pobreza y la desigualdad social-, constituye una forma cínica de justificar dichos fenómenos sociales. Lo que parece más razonable es afirmar que su existencia viene determinada por la existencia de las clases económica y políticamente dominantes, que se apropian de la riqueza social y reclaman para sí la igualdad para sus integrantes de clase, grupo social o individual.
Existen diversas teorías sobre la igualdad social empezando por aquellas que aseguran que la sociedad capitalista avanza por los caminos de la equidad y de la igualdad que se crean alrededor del mercado de consumo de productos, bienes y servicios, en donde concurren en igualdad de condiciones los individuos pertenecientes a las diferentes clases sociales en su condición de consumidores que se interrelacionan unos con otros sin tener en cuenta sus diferencias sociales, que en este caso no cuentan para nada y en cambio si contribuyen a unirse como un todo a los individuos en los que se podría calificar como una forma de acabar con la desigualdad social. Esta teoría muy defendida en algunos sectores de opinión tiende a identificar a la sociedad en su conjunto con el mercado de consumidores que efectivamente concurren en la adquisición de bienes y mercancías que se ofrecen en el mercado y que de alguna manera se requieren para satisfacer determinadas necesidades relacionadas con la existencia y desarrollo de las comunidades. Esta circunstancia sin embargo no suprime las diferencias de clase existentes entre las clases opulentas y las que viven en lo fundamental de su trabajo. Hechos estos que generan una realidad aparente con la cual se encubren las diferencias sociales basadas a su vez en unas relaciones económicas en que se asienta el régimen de producción, distribución y consumo capitalista.
Así mismo, hay quienes sostienen que la educación debe ser considerada como un factor determinante para salir de la pobreza y de la desigualdad social. Dicha teoría se asienta en la posibilidad de nivelación de los individuos por razón de sus conocimientos, no obstante que en la mayoría de los casos los individuos pertenecientes a los sectores sociales más pobres y deprimidos carecen de las oportunidades para estudiar que le brinda la sociedad a un grupo muy reducido de personas en tanto que los hijos de los campesinos que desde muy temprana edad deben laborar en el campo, no tienen las mismas oportunidades para estudiar y por lo regular terminan engrosando los cinturones de miseria que existen en las ciudades. Esta situación se agrava aún más en la medida en que la educación se convirtió en un negocio que impide a los sectores populares y medios de la población poder capacitarse y no obstante los esfuerzos de algunos gobiernos progresistas que ofrecen subsidios a los jóvenes para estudiar y prepararse desde el punto de vista técnico y universitario. Paradójicamente en la sociedad capitalista dichos jóvenes en la mayoría de los casos no encuentran trabajo ni posibilidades de aplicar sus conocimientos en la sociedad.
El tema de la desigualdad social y de la manera de atenuar sus efectos perniciosos se ha convertido en el centro del debate ideológico y político, alimentado con diversas teorías de economistas, politólogos y sociólogos que esgrimen toda clase de argumentos al respecto. Por ejemplo, se dice que la mejor forma de combatir la desigualdad, es incrementando los ingresos de los trabajadores cuyo salario no puede estar por debajo del índice de inflación ni de productividad del trabajo.
Para otros ideólogos la solución está en imponer nuevos impuestos a las personas naturales y a los grandes empresarios o por lo menos obligarlos a pagar los existentes a fin de lograr una participación equitativa de los trabajadores en la renta nacional.
Desde el organismo no gubernamental OXFAM con sede en Londres y encargado de asesorar a varias comunidades, se propone igualmente “obligar a los billonarios a pagar muchos más impuestos, que llevan a los paraísos fiscales.”. Según se dice, de esta manera será posible sacar de la pobreza a millones de personas y acabar con el hambre, según lo expresas.
Finalmente se afirma a propósito de la reunión anual del Fondo Económico Mundial que se realiza en Davos (Suiza), que frente a los retos y desafíos que plantea la globalización capitalista será necesario crear nuevos espacios de diálogo, en tanto que el encuentro que se lleva a cabo en este caso en Davos, demanda de la cooperación en un mundo fragmentado lo cual no será fácil de conseguir en medio de un clima económico y político tan hostil, mediatizado además por los problemas climáticos, al tiempo que se incrementa la desigualdad aumentando la acumulación de la riqueza en el 1% más rico del planeta.
Y de ahí que la directora de Oxfam Gabriela Bucher, con otras organizaciones y centros de pensamiento manifieste “que ha llegado el momento de repensar un sistema económico que tenga por objeto gravar con impuestos a nivel universal las ganancias de los grandes capitales que van a parar a los paraísos fiscales, como la mejor forma de acabar con las desigualdades sociales, el hambre y la pobreza en el planeta”.
Aunque en algunos casos y circunstancias los capitalistas están dispuestos a pagar incluso altos impuestos tal como sucede en USA y en países nórdicos de Europa que el Estado utiliza para atender la educación, la salud y garantizar los derechos económicos y sociales; lo cierto es que estos tienden a reducirse en las épocas de crisis dejando a infinidad de trabajadores sin empleo o reducidos sus salarios, particularmente debido a la creciente inflación y devaluación de las monedas nacionales. Pero además, se incrementan los impuestos y se traslada el costo de los bienes y servicios a través de los precios empeorando de esta manera la situación económica y social de los trabajadores y ciudadanos en general.
Está claro que con la aplicación de la citada teoría no será posible erradicar las causas que determinan la acumulación de la riqueza que le permiten a las clases dominantes vivir de la explotación económica del trabajo que se mantendrá mientras exista el régimen capitalista como tampoco se removerán los obstáculos impuestos al crecimiento y desarrollo armónico, integral y planificado de la economía para beneficiar por igual a todos los individuos de la sociedad.
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